征象学、民族志与个案研究:社会学的质性研究方法

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原创 理论志编辑部 Political理论志
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本篇文章重要先容社会学的质性研究方法,重要分为质性研究的劈头和质性研究的重要研究方法两个部门。在质性研究方法中,重要先容常用的三种研究方法,分别是:征象学(phenomenology)、民族志(ethnography)以及个案研究(case study)。末了,笔者为各人附上了几本基于质性研究方法的社会学册本保举。

质性研究的劈头

当代意义上的“科学”一词直到1840年才被威廉•惠威尔(William Whewell)创造出来,回顾19世纪中期到20世纪中期,社会学范畴中对于科学的界说始终被“布局主义”与“实证主义”引导着。在布局主义看来,布局是社会实际中“科学”的底子,是人们举动的动因,个人生于社会或文化布局之中,而且被布局所塑造。在实证主义看来,只有个体可以或许已履历的方式观察到的东西才是紧张的,科学是知识的唯一真实泉源。直到20世纪60年代,在法国社会学家米歇尔•福柯(Michel Foucault)和雅克•德里达(Jacques Derrida)的引领下,社会学发展出了后布局主义的社会理论息争构主义的表明路径。在后布局主义看来,知识仅仅是汗青性地存在与社会的一系列观念之中,而且随着社会中知识——权利关系的厘革而变革,因此知识仅被用来表现特别的社会——文化语境。与此同时,解构主义提供了针对后布局主义建构出的社会实际提供了紧张的表明路径。也就是说,由于真理依靠于特定的汗青究竟,必要很多的特定假设,并在许多方面上都表现出显着的控制意味,因此任何真理都是可以解构或冲破的。正是基于后当代主义对当代主义的逾越,后布局主义对布局主义的逾越,才使得浩繁社会学者关注到质性研究的紧张代价,这也使得更多的研究者关注到被传统社会科学所忽略的某些部门。因此,本研究的研究方法接纳后布局主义的研究关注取向,基于特定的社会究竟,接纳了有关定性研究(qualitative research)的研究方法来开展研究。

质性研究的常用研究方法

(一)征象学(phenomenology)

征象学的研究方法劈头于哲学家埃德蒙•胡塞尔(Edmund Husserl),他在《欧洲科学的危急与逾越论的征象学》一书中所用的德语“Lebenswelt”,在英文中为life-world,指个体“直接体验的天下”。因此,征象学的研究方法指的是形貌一个或多个个体对一个征象的意识和体验。征象学的目标是为了相识研究对象的研究生存,从明白他们“履历过的体验”从而建构起来个人意义。

根据胡塞尔所言,征象学的研究动力“不是来自各种哲学,而是来自究竟和题目”,征象学的目标“不是向上修建,而是频频地向下发掘,以给既有洞见奠基比以往更加坚固的底子”。征象学“带着属于真正哲学科学之本质的极度态度,不担当任何现有的东西,不认可任何传统的东西为开端,而是在对题目自己及其产生的要求的自由献身中获取开端”。因此,征象学的研究方法是对峙“无条件性”的,而且借助体验者所处的情况来探寻知识与举措的根源。维尔坎特(Vierkandt)在《社会学:哲学社会学的重要题目》一书中进一步明白征象学方法在社会学范畴中的应用,他把社会学视为是对社会征象举行彻底的情势研究,即社会学研究要以征象学方法直观地把握社会互动和社会群体生存中的“本质范例”、“终极究竟”以及“团体意义”,通过对社会征象的本质举行分析归纳,从而对群体内的社会生存方式举行总体上的把握。
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从征象学在社会学范畴中的运用来看,学者罗朝明重要将其分为一下三种:其一是通过社会哲学的探析或哲学思辨将社会征象归纳为一种“明了的”、“一样平常的”布局上,比方舍多•里特(Theodor Litt)对个人、共同体和伦理底子的探究;其二是以征象学作为方法论的研究视角来发掘征象学理念下的社会学意义,比方阿尔弗雷德•菲尔坎特(Alfred Vierkandt)的研究和考夫曼关于一样平常生存的举动互动研究等;其三是“把对诸题目的征象学式提问方法运用到对人类社会,有其是人类社会举动的研究之中”,比方舍勒(M.Scheler)和舒茨(Schutz)等人的研究。

(二)民族志(ethnography)

民族志作为一种定性研究方法,劈头于20世纪初的人类学。民族志的字面意思是“关于民族的誊写”,此中“ethnos”指“民族、种族和文化体”,“graphia”指“誊写或表达”。民族志在传统意义上被界说为发现和综合形貌一个族群的文化,这种研究方法要求研究者通过自身的切身材会得到对本地人文化的明白。

从民族志的研究范畴来看,由于文化可以被视为一连的变革,一段是宏观文化,另一端是微观文化,因此民族志重要分为宏观民族志和微观民族志。在教诲范畴中,宏观民族志重要把社会运动至于社会文化布局中举行研究,微观民族志更多的会关注到社会场域内部所发生的事变,但两者并不具有显着的边界。教诲人类学家斯宾德勒(G. Spindler)以为,民族志可以为办理复杂的教诲题目提供新的视角,即对“展现人们交际、感知的深层文化差别、叙述学校社会阶级及社会流派的功能与其稳固性,以及学校教诲对工薪阶级与管理阶级的社会化作用等题目”,具有其独特视角。

从民族志的研究范例来看,与经典民族志相近的另有两种民族志研究,分别是民族学(ethnology)和民族学史(enthnohistory)。民族学是对文化群体的比力研究,通过比力关于同一个或差别文化群体的一系列民族志研究,进一步发现这些群体的相似和差别之处。民族学史指的是从文化上研究一个群体的汗青,通常作为一项大规模的民族志研究的一部门。

民族志的质量取决于研究者的知识、本领、心智与知己,研究者若想逾越详细履历对象的研究范围就必要借助“社会学的想象力”。正如米尔斯在《社会学的想象力》一书中所讲:“这种本领是一种心智品格,具备这种心智品格就可以或许在宏观理论的差别条理以及微观履历质料之间举行井井有条的穿梭,在详细情境中的个人烦恼(the personal troubles of milieu)与社会布局上的公共议题(the public issues of social structure)之间创建接洽,并由此实现社会科学的公共使命与政治任务;这就是社会学的想象力。” 研究者要进一步把社会学的想象力转化为民族志的洞察力,这种洞察力使得研究者将局部的微观性研究与整个社会与文化的格局毗连起来,使文化的“深描”(deep description)具有可以或许将实践中错综复杂的关系、意义、机制和逻辑“连根拔起”的气力,因此无论研究什么对象、无论在什么地方做研究都不会“只见树木,不见丛林”。
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末了,若想做好民族志就必要做到以下三点方面:起首,研究过程具有天然性,研究者要积极融入研究对象的群体内,到场他们的运动,并以到场者的姿态观察天然情境中发生的事变,并只管制止对研究的景象抱有预设和私见;其次,研究者必要对微观题目举行团体把握,这就要求研究者要沉醉在特定的文化之中,以得到关于某一详细微观题目的团体画面;末了,研究者要接纳多元的研究计谋与模式,也就是说研究者并不范围于利用某一种或几种特定的方法,而是随情况的必要机动运用各种方法,乃至在题目的形成及其界说也可以在研究过程中随时修正。以上几点,对本研究的研究方法具有引导意义。

(三)个案研究(case study)

个案研究的界说为提供一个或多个案例的具体表明和分析的研究。个案研究报告的是“一个有界体系的故事”:“有界”意味着研究者要辨认出体系的表面和界限,因此来举行案例的选择;“体系”指的是构成一个有机团体的一系列相互关联的元素,意味着研究者应将案例视作包罗多少部门并在其情况中运动或运转的团体。从微观的角度出发,研究者可以相识到人与人、人与群体,以及人与文化、政治、经济机制的互动关系。

从个案研究的范例上来讲,个案研究重要分为本质性个案研究(intrinsic case study)、工具性个案研究(instrumental case study)以及聚集性个案研究(collective case study)。本质性个案研究旨在深度形貌一个特定案例,从而明白案例的内涵运作;工具性个案旨在通过研究某一个特定对象去相识某一研究题目或疑难,个案只是办理题目的工具;聚集性个案同样属于工具性个案,旨在探寻多个个案之间的接洽。

如若想做好个案研究,研究者必要做到以下三点:在研究题目上,研究者还必要审阅个案研究的背后任何具有“广泛性”的社会征象或社会关系,以及它们背后支持它们不停存在的权利布局、关系;在研究案例上,思量到研究中可获取资源的有限性,研究必要在“深度”和“广度”上举行得当的弃取;在研究伦理上,研究者不但要制止对研究对象造成伤害,还要与研究对象创建起交情关系,使研究真正有助于研究对象境况的改善。

册本保举
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原创 | 小 艾

一审 | 苇间风

二审 | 龙须糖

原标题:《方法 | 征象学、民族志与个案研究:社会学的质性研究方法》
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